Le nom de Dieu dans la Bible désigne-t-il Allah ?

Un premier exercice de dialogue. Un homme se présente sous le nom de le nouveau converti. Il explique être un converti récent à l'Islam venu s'exercer au dialogue. Un évangélique accepte l'échange. Ce qui devait être un rapide test tourne en démontage méthodique : le chrétien est poussé à admettre que Moïse ignorait le nom Jésus, que 100% homme implique une création, que le Saint-Esprit qu'il décrit est un second envoyé, et que sa propre Bible a plusieurs versions qui ne disent pas la même chose.

Ouverture sur Philippiens 2. Le nouveau converti cite le passage : Dieu a hautement exalté Jésus et lui a donné un nom au-dessus de tout nom. Question simple : quel nom ? La réponse porte sur Jésus. Le nouveau converti relance : donc le Père a donné ce nom. Le chrétien acquiesce. Donc, conclut le nouveau converti, il y a eu un temps où ce nom n'existait pas pour Dieu. L'évangélique biaise en disant que Jésus est venu dans la chair avec ce nom. Le nouveau converti ferme la porte : Donc avant la chair, il ne portait pas ce nom.

Moïse et Abraham n'ont jamais connu ce nom. Le nom éternel de Dieu ne peut pas avoir été donné dans le temps. Le nouveau converti enchaîne : si le nom Jésus est au-dessus de tout nom, quel nom Moïse invoquait-il ? Aucun nom n'est avancé. Le chrétien finit par lâcher : « Je ne sais pas, peut-être Yahweh, peut-être Jéhovah, je ne peux pas me prononcer. » le nouveau converti pose le coup : Pourquoi tu fais référence à ce que tu ne connais pas toi-même ? Il rappelle ensuite le principe biblique que le chrétien lui-même devrait reconnaître : Dieu a son nom d'éternité en éternité. Si Jésus est le nom au-dessus de tous, et qu'il a été donné dans le temps, alors ce n'est pas le nom éternel de Dieu.

Traduction du nom propre. Le chrétien se replie sur Yeshua : en hébreu, Jésus s'appelle autrement. Le nouveau converti retourne : tu n'as pas le droit de traduire le nom d'une personne. L'évangélique objecte que le Coran est bien traduit. Le nouveau converti répond : le Coran est traduit, mais le nom du Prophète ﷺ ne l'est pas, il reste Muhammad dans toutes les langues. Yeshua et Jésus ne sont pas le même signifiant.

Pleinement Dieu, pleinement homme : qui a créé l'humanité ? L'humanité de Jésus implique une création, refusée. L'humanité de Jésus implique une création. Le nouveau converti passe à l'incarnation. Le chrétien répète son credo : Jésus est 100% homme et 100% Dieu. Le nouveau converti : qui a créé l'humanité à 100% de Jésus ? La position chrétienne esquive par Dieu est venu dans la chair. Le nouveau converti insiste : tu dis qu'il est pleinement homme ; tout homme est créé ; donc la part humaine a été créée. L'évangélique refuse en bloc : Jésus n'a pas été créé. le nouveau converti note la contradiction : soit il est pleinement homme et donc créé, soit il n'est pas pleinement homme. On ne peut pas tenir les deux.

Je suis le corps du Christ, je suis Jésus. Poussé par la question du corps actuel de Jésus au ciel, le chrétien répète qu'il est lui-même le corps du Christ, que Jésus est devant le nouveau converti en sa personne. Le nouveau converti fait observer que son interlocuteur vient de se déclarer Jésus.

Bible qui change d'une version à l'autre. Le nouveau converti ouvre la question des manuscrits. Il rappelle que Jean 8 verset 1 à 11, la péricope de la femme adultère, est absente de la Bible des Témoins de Jéhovah. La réponse porte sur que les Témoins de Jéhovah sont des musulmans déguisés. Le nouveau converti presse : et la NIV ? Même chose, beaucoup de versets retranchés. Le chrétien finit par concéder qu'il ne sait pas, que peut-être des musulmans financent ces éditions. Le nouveau converti fait remarquer que la King James elle-même, que le chrétien dit posséder depuis l'enfance, a été modifiée : le passage son Fils unique engendré est devenu ailleurs son Fils. La position chrétienne reconnaît : Je ne sais pas ce qu'ils font.

Esprit Saint : un second Dieu envoyé. La Trinité opérationnelle : un Dieu envoyé par un Dieu. La Trinité opérationnelle mise à l'épreuve. Le nouveau converti revient à la Trinité. Le Père est Dieu, le Fils est Dieu, l'Esprit Saint est Dieu. Le chrétien confirme : trois personnes, un seul Dieu. Le nouveau converti teste la cohérence : peut-on dire « le Saint-Esprit du Père » ? Le chrétien acquiesce. Peut-on alors dire « le Père du Saint-Esprit » ? L'évangélique refuse : C'est une manipulation des Écritures. le nouveau converti note l'asymétrie : la possession dans un sens est admise, dans l'autre elle est interdite, sans règle logique. Et il ajoute : le Saint-Esprit que Jésus dit envoyer après son départ, c'est un Dieu envoyé par un Dieu. Combien de Dieux actifs simultanément ?

Jésus apprend du Père. La position chrétienne reconnaît que Jésus, dans la chair, apprenait du Père. Le nouveau converti : donc Jésus n'était pas omniscient dans l'Évangile. Donc pas pleinement Dieu à ce moment-là. La réponse porte sur par il avait des limitations dans la chair. Le nouveau converti : des limitations en Dieu ? L'évangélique ne répond pas.

Le test ultime. Le test ultime : la grammaire du monothéisme strict. Le nouveau converti pose la formule de la shahāda sans la nommer. Je dis : en dehors d'Allah, il n'y a pas d'autre Dieu. Peux-tu dire : en dehors de Jésus, il n'y a pas d'autre Dieu ? L'évangélique refuse la formulation et répète Jésus est Dieu sans pouvoir la reproduire. La grammaire du monothéisme strict ne passe pas dans sa bouche.

La leçon de la première sortie. Ce cas illustre ce qui arrive quand un néo-musulman bien préparé tient les questions élémentaires et refuse de lâcher. Pas de grandes citations patristiques, pas de vocabulaire technique. Juste : quel nom, qui a créé l'humanité de Jésus, quelle version de la Bible fait foi, peux-tu dire la phrase simple du monothéisme strict. À chaque étape, le chrétien se voit obligé soit d'admettre une contradiction, soit de se replier sur Jésus est Dieu comme un mantra qui ne répond pas à la question posée. Le Coran décrit ce moment précis : des gens qui tiennent leur texte pour éternel tout en adaptant son contenu par l'usage, des gens qui affirment l'unicité tout en confessant trois. Le nouveau converti, pour sa première sortie, ne fait rien de plus que poser les bonnes questions dans le bon ordre. C'est déjà largement suffisant.