Comment l'Islam répond-il aux trois arguments phares de l'athéisme ?

Dans un format de questionnement croisé, trois objections courantes de l'athéisme contemporain sont adressées à un historien musulman. Elles portent sur l'origine des religions, la démonstration de la vérité islamique, et la présence de miracles dans le Coran. Chacune est traitée sur son propre terrain : histoire des civilisations, prophétie tenue, puis précision historique vérifiable à la lumière de l'égyptologie moderne.

Les religions peuvent-elles être des inventions humaines ? Oui, beaucoup l'ont été. La vraie question est autre : ces religions conduisent-elles à la réussite ? L'homme est borné par son expérience, son savoir et sa capacité d'anticipation, parce que sa vie est courte. Celui qui n'a aucune limite, c'est le Créateur : sans commencement ni fin, au-delà du temps et de l'espace, donc doté d'une connaissance et d'une expérience sans mesure. C'est pour cela qu'il convient de l'écouter. Les systèmes fabriqués par l'homme, idolâtrie, paganisme, polytheïsme, communisme, socialisme, fascisme, et tous les autres ismes, ont conduit à des catastrophes observables. L'Islam, lui, est tenu pour une foi révélée : quand il est appliqué avec sérieux, les résultats suivent. L'histoire de la civilisation islamique sur plus de mille ans l'illustre : technologie, sciences, éducation, bibliothèques, philosophie, les musulmans ont dominé ces champs tant que leur foi restait centrale. Dès qu'ils ont adopté d'autres systèmes et d'autres influences, ils ont perdu pied et sont devenus semblables aux autres peuples. La situation actuelle en est la conséquence.

Peut-on prouver que l'Islam est la vraie religion ? Le Coran contient des informations qui ne pouvaient pas être connues d'un berger arabe du VIIᵉ siècle. Idées raffinées, faits historiques complexes, philosophie, instructions précises, prédictions sur l'avenir : l'homme qui les a transmises, le Prophète Muhammad ﷺ, ne savait ni lire ni écrire, n'était passé par aucune école ni université, ne parlait ni grec ni araméen, rien en dehors de l'arabe. Comment pouvait-il rassembler tout cela correctement ? Le chapitre 24, verset 55 fait une prédiction claire : ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres obtiendront la succession sur la terre. Moins d'un siècle après la révélation, les musulmans gouvernaient de la Chine à l'Espagne. La prophétie s'est réalisée. À cela s'ajoute l'absence d'erreur factuelle, historique ou scientifique dans le texte : rien dans le Coran ne se trouve contredit sur ces plans. C'est pourquoi la source de l'Islam tient, et l'Islam avec elle.

Un exemple de miracle dans le Coran ? Les faits vérifiables sont nombreux, mais l'un des plus parlants concerne le récit de Joseph (paix sur lui). Quand Joseph (paix sur lui) vivait en Égypte, le pays était sous l'autorité d'une dynastie étrangère, les Hyksos, durant une phase où le titre royal n'était pas Pharaon. Le Coran ne nomme jamais le roi du temps de Joseph (paix sur lui) Pharaon, il l'appelle Malik, c'est-à-dire le Roi. À l'époque de Moïse (paix sur lui), plusieurs siècles plus tard, durant le Nouvel Empire, le titre devient Pharaon, et c'est exactement le terme que le Coran emploie pour le souverain de Moïse (paix sur lui). Pour les compagnons du Prophète ﷺ, la distinction passait inaperçue, Roi ou Pharaon, la différence semblait nulle. Elle ne l'est pas. L'égyptologie moderne, à partir des hiéroglyphes, confirme que le titre Pharaon n'était pas utilisé sous l'Ancien Empire pour désigner le roi au temps de Joseph (paix sur lui), car les Hyksos n'étaient pas des pharaons, c'était une autre lignée, un autre peuple. Ce n'est qu'au Nouvel Empire que le terme est devenu la référence directe au souverain égyptien.

L'objection anticipée sur le savoir disponible au VIIᵉ siècle. Cette nuance aurait-elle pu être connue au temps du Prophète ﷺ ? Non, parce que les hiéroglyphes étaient une langue morte. Le Prophète ﷺ ne savait pas lire les hiéroglyphes, il ne savait pas non plus lire sa propre langue. Le Coran le dit explicitement : il était ummī, non lettré, sans école, sans académie, sans maître. Comment aurait-il pu déchiffrer des inscriptions sur les temples d'Égypte ? Cette distinction n'est revenue à la lumière qu'au XIXᵉ siècle, quand des égyptologues européens, non musulmans, ont déchiffré les hiéroglyphes. C'est alors seulement que la précision coranique est devenue vérifiable.

Les trois questions posées reçoivent leur réponse sur des plans distincts et convergents. L'origine humaine d'une religion se juge à ses fruits sur la longue durée, et la civilisation islamique a tenu les siens tant que la foi occupait son centre. La vérité de l'Islam s'ancre dans une prophétie publique tenue, celle de la succession sur terre annoncée par Coran 24:55, et dans la solidité factuelle d'un texte qui ne s'effondre pas quand on le compare à l'histoire réelle. Le cas du titre royal égyptien, Malik pour Joseph (paix sur lui), Pharaon pour Moïse (paix sur lui), donne un exemple précis d'une information que seul un accès au savoir moderne pouvait valider, et que le Coran transmettait déjà quatorze siècles avant le déchiffrement des hiéroglyphes.