Revenir à l'Islam après l'avoir quitté

Une posture marocaine, de tradition musulmane, dit n'être plus vraiment convaincue par l'Islam. Le grief: les gens humaniseraient Dieu. La position concède que Dieu existe, qu'Il est un et éternel, mais soutient que toute révélation ou loi précise le rabaisserait à des catégories humaines. La conclusion adverse: Dieu nous a donné un cerveau et nous a laissés. La trajectoire mène finalement à la shahada.

Point de départ déiste. La position posée d'emblée: ne plus penser Dieu en humain, ne plus parler de trône, de paradis ou d'enfer, ne plus prier parce que Dieu n'a besoin de rien. Le principe est accepté, puis la question retourne: sur quels critères décide-t-on qu'un livre vient de Dieu ? Réponse : pas nécessaire d'y penser, il a senti Dieu dans son cœur, le reste est imagination humaine.

L'arbre. Pour déloger la contradiction, la question posée est simple. Pourquoi n'adorez-vous pas cet arbre? La réponse: parce que je ne veux pas. Pourquoi? Parce que c'est un arbre. L'insistance tombe: vous venez de raisonner, vous posez des critères, vous pensez. L'aveu reconnaît. La question suit par paliers: cause et effet, pouvoir, connaissance, sagesse, à chaque étape l'aveu admet que l'on peut inférer des attributs de Dieu sans le rendre semblable à nous. La loi de non-contradiction est posée comme universelle. Le refus de penser Dieu devient intenable: la pensée est déjà là, et elle est correcte.

Morale subjective, morale objective. La réponse soutient qu'Allah nous a donné un cerveau et que cela suffit. La prise au mot vient: Si chacun juge le bien à sa mesure, pouvez-vous dire à un tueur qu'il a tort ? D'où viennent alors les feux tricolores, les lois, les cours internationales ? La raison seule ne tranche pas. Il faut un repère extérieur. S'il existe un livre qui prétend venir de Dieu, comment évaluer cette prétention ? Le critère proposé est repris de la démarche scientifique: la falsification. Une affirmation se teste en cherchant à la faire tomber. Si elle résiste, elle tient.

Préservation et non-contradiction. Un livre venu de Dieu doit-il pouvoir être modifié ? Être exempt de contradictions ? Les deux critères sont acceptés. Le texte cité est le manuscrit de Birmingham, daté au carbone, puis le champ de la stylométrie. Un travail universitaire publié en revue à comité de lecture compare l'auteur du Coran et l'auteur des hadiths et conclut à deux auteurs distincts ; quatre-vingts pour cent du vocabulaire et des constructions du Coran sont absents des hadiths. La vérification, en arabophone, porte sur l'absence de points et de voyelles dans les premiers manuscrits. La position reconnaît : seul le Coran a traversé mille quatre cents ans sans variante substantielle.

Muhammad était juste intelligent. Une thèse déiste glisse: le Prophète ﷺ était un commerçant brillant qui avait croisé juifs et chrétiens, il a compilé et fondé une religion autour du tawḥīd. La réponse vient par les faits. Un stratège n'attend pas un mois de silence public pendant que sa propre épouse est accusée de trahison. Il n'avoue pas ignorer la réponse à une question en disant j'attends la révélation. Il ne prêche pas à un clan qui l'exile, à des oncles qui meurent en le reniant. Il ne part pas s'installer dans une ville réputée pour sa fièvre avec trois cents hommes pour affronter mille.

Rois et non pharaons. Dernière pièce: la Bible appelle pharaons les souverains d'Égypte au temps de Yūsuf (paix sur lui), le Coran les appelle rois. La pierre de Rosette a permis de déchiffrer les hiéroglyphes et d'établir que la dynastie des pharaons commence après la période de Yūsuf. Un homme illettré du septième siècle ne tient pas ce genre d'exactitude par chance répétée.

Le basculement. Synthèse : un homme qui donne des réponses que personne autour de lui ne peut donner, accomplit des prophéties vérifiables après sa mort, distingue sa parole de celle qu'il reçoit, et dont le livre traverse les siècles intact, la meilleure explication n'est pas le génie humain mais une aide extérieure. La voix cède pas à pas, demande ce qu'il reste à faire. La shahada se répète: il n'y a de divinité qu'Allah et Muhammad ﷺ est Son serviteur et Son messager.

Le doute honnête est une étape, pas une destination. La position partie de je ne suis plus convaincu a fini par prononcer la shahada, parce que chaque critère posé penchait du côté de l'Islam. La raison qu'Allah a mise en nous n'est pas l'ennemie de la révélation, elle en est le premier témoin. Qui accepte de raisonner sincèrement retrouve sa fitra. Pour qui doute: les questions n'éloignent pas, elles mènent. Posez-les jusqu'au bout.